एक सर्दी की दोपहर, 30 दिसंबर 1906 को, ढाका एक बांटने वाले राजनीतिक विचार का जन्मस्थान बना, जिसे ब्रिटिश साम्राज्य का समर्थन प्राप्त था। मोहम्मडन एजुकेशनल कॉन्फ्रेंस के अंदर, औपचारिक भाषणों के बीच, ऑल-इंडिया मुस्लिम लीग की स्थापना हुई।

इसके मुख्य मेजबान ढाका के नवाब सलीमुल्लाह ने इस संगठन को ‘हिंदू वर्चस्व’ के खिलाफ एक जरूरी बचाव के तौर पर बनाया। आगा खान ने इसकी लीडरशिप स्वीकार की। हॉल के बाहर, बंगाल वैसा ही था, जैसा हमेशा से था, हिंदू और मुसलमान सड़कें, बाज़ार और रोजी-रोटी शेयर करते थे। लेकिन अंदर, एक नया सिद्धांत अपनाया गया कि मुसलमानों की राजनीतिक सुरक्षा के लिए अलगाव और श्रेष्ठता जरूरी है। 1905 के बंटवारे के बाद मुस्लिम-बहुसंख्यक पूर्वी बंगाल की नई राजधानी बने ढाका को चुना गया।

पढ़िए यह कहानी कि कैसे अलग चुनावी व्यवस्था के एक प्रयोग ने हिंदुओं के खिलाफ 120 साल का भेदभाव पैदा किया।

पहला खून

मुस्लिम लीग बनने के सिर्फ़ 2 महीने बाद, फरवरी 1907 में, मैमनसिंह के जमालपुर मेले के दौरान, हिंदू स्वदेशी वॉलंटियर्स ने व्यापारियों से ब्रिटिश सामान का बहिष्कार करने की अपील की। ​​झगड़ा बातों से शुरू हुआ, लेकिन उसके बाद जो हिंसा हुई, वह न तो अचानक हुई थी और न ही लोकल थी। उस रात, पूरे जिले की मस्जिदों में ‘लाल इश्तेहार’, यानी लाल पैम्फलेट बांटा गया, जिसे नवाब सलीमउल्लाह के नाम पर बनाया गया था। इसमें खुलेआम हिंदुओं पर हमले करने, लूटपाट की इजाजत देने और हत्या के लिए सजा न मिलने का वादा किया गया था, यहां तक कि हिंदू महिलाओं को भी लूट का माल बताया गया था। ब्रिटिश रिकॉर्ड्स में बाद में इस परेशान करने वाली एकरूपता का जिक्र किया गया, एक जैसे पैम्फलेट एक ही समय पर दूर-दराज के गांवों में दिखाई दिए, सुबह की नमाज के बाद जोर-जोर से पढ़े गए और ऐसी भीड़ इकट्ठा की गई, जो इत्तेफाक से नहीं जुटी थी।

टेम्पलेट

सूरज उगने से पहले, हिंदू मोहल्लों को जान-बूझकर अलग-थलग कर दिया गया। पानी के पाइप काट दिए गए, भागने के रास्ते बंद कर दिए गए, डर का माहौल बनाया गया। हथियारबंद भीड़ ने अराजकता की और लाठियों के साथ हमला किया गया। जमालपुर में, बीस से ज्यादा हिंदुओं को काटकर मार डाला गया। नारायणगंज में, हिंदुओं के कारखानों को जला दिया गया। गांवों को योजनाबद्ध तरीके से लूटा गया। हबील सरकार, एक स्वदेशी स्वयंसेवक, को एक मंदिर से घसीटकर बाहर निकाला गया और सबके सामने मार डाला गया। सौ से ज्यादा हिंदू मारे गए, और हजारों भाग गए। ब्रिटिश मजिस्ट्रेटों ने दंगों को ‘अस्वाभाविक तालमेल’ वाला बताया। फिर भी, नई बनी मुस्लिम लीग ने कोई निंदा नहीं की। नवाब सलीमुल्लाह विभाजन के राजनीतिक फायदों का जश्न मनाते रहे। एक सबक सीखा गया, संगठित हिंसा बिना किसी सजा के राजनीतिक अधिकार दिला सकती है।

दंगों के जरिए दोहराव

मयमनसिंह (अब बांग्लादेश) में जो हुआ, वह सिर्फ एक घटना नहीं रही, यह एक पैटर्न बन गया। अगले कई दशकों में, पूरे बांग्लादेश में दंगे बार-बार उसी स्क्रिप्ट पर हुए, धार्मिक नेटवर्क के जरिए लोगों को इकट्ठा करना, हिंदू घरों और रोजगार पर टारगेटेड हमले और राजनीतिक नेतृत्व की चुप्पी या उसे सही ठहराना। 1946 में, मुस्लिम लीग के डायरेक्ट एक्शन डे के आह्वान ने कलकत्ता और आसपास के जिलों को कत्लगाह बना दिया, जिसमें 4,000 से ज्यादा हिंदू मारे गए। दंगे झटकों की तरह बाहर फैले, जिससे डर और पलायन तेजी से बढ़ा। हिंसा अब सिर्फ कभी-कभी होने वाली घटना नहीं रह गई थी, यह एक हथियार बन गई थी, आतंक के जरिए आबादी का ढांचा बदलने का एक तरीका।

दंगों से लेकर 2025 तक

1947 में बंटवारे ने पूर्वी बंगाल को पूर्वी पाकिस्तान में बदल दिया, लेकिन दंगे खत्म नहीं हुए, बल्कि उन्हें कानूनी और राजनीतिक सहारा मिल गया। हिंदू, जो कभी आबादी का 33% थे, हत्याओं, जमीन छीनने और जबरन पलायन के कारण तेजी से कम हो गए। 1965 के दुश्मन संपत्ति अधिनियम ने हिंदुओं की जमीन पर कब्जे को कानूनी बना दिया। 1971 में, बांग्लादेश नरसंहार के दौरान, जमात-ए-इस्लामी जैसे इस्लामी समूहों, जो मुस्लिम लीग की राजनीति के वैचारिक वारिस थे, ने पाकिस्तानी सेना की मदद की। ऐसे में पीड़ितों में हिंदुओं की संख्या बहुत ज्यादा थी। आजादी ने हालात को नहीं बदला। 2024 तक, राजनीतिक उथल-पुथल के बाद, जमात-बीएनपी नेटवर्क ने 2,000 से ज्यादा दर्ज हमले किए, मंदिर तोड़े गए, घरों पर निशान लगाए गए, परिवारों पर हमला किया गया या उन्हें मार डाला गया। जनगणना के आंकड़ों ने नतीजा दर्ज किया, हिंदुओं की आबादी सिर्फ 7.9% रह गई।

हिंसा की अटूट कड़ी

जब कहानी पूरी पढ़ी जाती है, तो वह अटूट लगती है। ढाका 1906 ने इस विचार को सामने रखा। मैमनसिंह 1907 में इसे खून से आजमाया गया। इसके बाद हुए हर दंगे ने इस तरीके को और बेहतर बनाया। जो राजनीतिक सुरक्षा के दावे के रूप में शुरू हुआ था, वह बहिष्कार की एक ऐसी व्यवस्था में बदल गया, जहां हिंदू जीवन को बेकार समझा जाने लगा। 120 साल बाद, बांग्लादेश के हिंदू अचानक हुई अराजकता के नहीं, बल्कि एक लंबी विरासत के शिकार हैं, एक ऐसी विरासत जो एक कॉन्फ्रेंस हॉल में शालीनता से शुरू हुई और हिंसा के जरिए पीढ़ियों तक जारी रही और आज भी जारी है।