13 साल की छोटी सी उम्र में, रानी गाइदिन्ल्यू पॉलिटिकल पावर के लिए नहीं, बल्कि ईसाई मिशनरियों के खिलाफ अपने लोगों के जिंदा रहने की लड़ाई में उतरीं, इस आंदोलन का नाम था, हेराका मूवमेंट।
26 जनवरी, 1915 को मणिपुर के लोंगकाओ गांव में जन्मी रानी ने देखा कि कैसे ईसाई मिशनरियों ने तेजी से नागा कबीलों का धर्म बदलना शुरू कर दिया, उनके पुरखों के विश्वासों को कमजोर किया और समुदायों को तोड़ दिया।
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16 साल की उम्र तक, वह इस आंदोलन की अचानक नेता बन गईं और जेलियांगरोंग लोगों की सदियों पुरानी आध्यात्मिक परंपरा, हेराका धर्म की रक्षा करने का पक्का इरादा कर लिया। लेकिन उन्होंने जो लड़ाई लड़ी, उसे समझने के लिए, पहले उस आंदोलन को समझना होगा जो उन्हें विरासत में मिला था।
जब हेराका मूवमेंट खतरे में आया
हेराका मूवमेंट, का आरम्भ में उनके कजिन हैपो जादोनांग ने नेतृत्व किया था। उन्होंने उस समय देसी नागा धर्म और रीति-रिवाजों को बचाने का प्रयास किया, जब मिशनरी से जुड़े लोग पहाड़ियों में सामाजिक नियमों, विश्वासों और सामुदायिक जीवन को बदल रहे थे। मिशनरी का असर इतना बढ़ गया कि कई हेराका मानने वालों का मजाक उड़ाया गया, उन्हें अलग-थलग कर दिया गया, या उनपर अपना धर्म छोड़ने का दबाव डाला गया। सदियों पुरानी प्रथाएं, कपड़े, रीति-रिवाज और समुदायिक समूह के ढांचे खत्म होने लगे।
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29 अगस्त, 1931 को जादोनांग की मौत के बाद, 16 साल की गाइदिनल्यू ने हेराका मूवमेंट का नेतृत्व सम्भाल लिया और ईसाई मिशनरियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, क्योंकि अगर नागा लोग अपना धर्म खो देते, तो उनकी संस्कृति, पहचान और एकता भी खत्म हो जाती। गाइदिनल्यू गांव-गांव घूमती रहीं, लोगों से अपने पुरखों के देवताओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं को बनाए रखने की अपील करती रहीं। वह सबको समझाती कि धर्म बदलने से नागा पहचान मिट जाएगी। गाइदिनल्यू ने इस विचार को गलत बताया कि ईसाई धर्म ‘सभ्यता’ का रास्ता है और उसे अपनाने के बजाय इस बात पर जोर दिया कि उनका देसी विश्वास पूरा और पवित्र है।
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रानी गाइदिनल्यू ने हेराका को बचाने के लिए कैसे काम किया
जैसे-जैसे नागा हिल्स में मिशनरी एक्टिविटीज बढ़ीं, तो उनका मुकाबला करने के लिए रानी गाइदिनल्यू ने 8 अक्तूबर, 1960 को रानी पार्टी जेलियांगरोंग बनाई, जो हेराका को फिर से जिंदा करने के लिए एक समानांतर सामाजिक और प्रशासनिक व्यवस्था था। इसमें लगभग 400 हथियारबंद स्वयंसेवक और 1,000 से ज्यादा आम समर्थक थे, जो हेराका धर्म को मजबूत करने और धर्म बदलने के दबाव का विरोध करने के लिए एकजुट थे।
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एक बार, जब एक नौजवान ने रानी गाइदिनल्यू के पारंपरिक कपड़े पहचानकर उन्हें ‘अपुई’ (मां) कहा, तो उन्होंने उसे याद दिलाया, “तुमने मुझे इसलिए पहचाना, क्योंकि मैंने हमारे पारंपरिक कपड़े पहने थे। इसके बिना, हम एक-दूसरे को कैसे जानते?” इस तरह, उन्होंने धार्मिक सुधारों, कम्युनिटी डिसिप्लिन और कल्चरल रिवाइवल को बढ़ावा दिया और इस बात पर जोर दिया कि हेराका के पुरुष ब्रॉन्ज इयररिंग पहनें और महिलाएं पारंपरिक कपड़े पहनें और धर्म बदलने वाले लोगों के सामने एकता को मजबूती से दिखाने के लिए पारंपरिक हेयरस्टाइल बनाए रखें।
रानी गाइदिनल्यू के सबसे मशहूर शब्द उनके विजन को दिखाते हैं, “धर्म का खत्म होना कल्चर का खत्म होना है, और कल्चर का खत्म होना पहचान का खत्म होना है।” उनके आंदोलन ने यह पक्का किया कि हेराका मिशनरी विस्तार के तूफान से बच जाए और एक जीती-जागती आध्यात्मिक परंपरा बनी रहे।
आज, रानी गाइदिनल्यू को सिर्फ एक स्वतंत्रता सेनानी के तौर पर ही नहीं, बल्कि देसी धर्म की रक्षक, एक संस्कृति के संरक्षक के तौर पर भी याद किया जाता है, जो ईसाई मिशनरियों का सामना करने के लिए हमेशा खड़ी रहीं।
उनका संघर्ष भारत में आक्रांताओं के विरोध की सबसे दमदार कहानियों में से एक है। उनका इस बात पर जोर देना कि ‘एक कम्युनिटी को कभी नहीं भूलना चाहिए कि वे असल में कौन हैं’, एक ऐतिहासिक उद्घोष है।